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天文,地理与中医(十二)

前文将从上古至西汉的各位神医大概介绍了一下,他们的光辉事迹其实还有很多,只是虚虚实实,不知道真假,我们提的都是各种史书里有据可查的,虽然语气调侃居多,但是内容都是有来源和依据的,接下来就要轮到东汉三大名医了,说来也奇怪,东汉在和平时期没有啥名医见诸史册,倒是到东汉末年的时候冒出三大名医来了,废话不多说,有请三大名医出场:三大名医是张机张仲景,华佗,董奉。

这三个人最神奇的无疑是华佗,对后世影响最大的是张仲景,留下“杏林”这个医坛新名称的是董奉。反正各有所长吧。都是牛逼闪闪的人物,不过这三人做官做的最大的是张仲景号称做过长沙太守(备注:专家考证这应该是子虚乌有的),我们就先从张仲景说起吧,我们先来看他这份不太靠谱的简历:张仲景(约公元150~154年—约公元215~219年),名机,字仲景,东汉南阳涅阳县(今河南省邓州市穰东镇张寨村)人。东汉末年著名医学家,被后人尊称医圣。我们看这位神医只活了65岁,跟前面都大神医动辄100岁相比,可以算是夭折,但是我们把他放到当时的大环境中,咱们就会发现,这是妥妥的高寿,根据历史记载, 东汉末年至三国鼎立这段时间,旱灾,瘟疫,战乱轮流蹂躏人间,人口从三千万锐减至九百万,曹孟德诗云:白骨露于野,千里无鸡鸣,活脱脱人间地狱,而张仲景也是因为经历了家族人口死掉三分之二,一百多口而自己无能为力之后,才开始发奋学医,他的座右铭是:勤求古训,博采众方。学中医的应该都耳熟能详吧,在这个思想指导下,张仲景的产出也非常丰富,在他名下累计有:《伤寒杂病论》,《辨伤寒》十卷、《评病药方》一卷、《疗妇人方》二卷、《五藏论》一卷、《口齿论》一卷。这些书毫无疑问全部失传,后世的伤寒论和金匮要略都是根据存在在其他著作的只言片语或者诸如摸金校尉搬山道人之类的盗墓贼盗出来的残简整理出来的,饶是如此,张仲景的六经辨证也成为后世诊断的金标准之一,在实操层面让后世中医啃了近2000年的老。

张仲景自己表述:这个六经辩证不是他自己的发明,而是为“往圣继绝学”,主要精神来自上文提到的伊尹的汤液经,还有黄帝内经,胎胪药录(备注:这是一本奇书,毫无意外的失传了)。张仲景可以说是对之前的医学思想和诊断方法的一次大的总结和提炼,如果没有张仲景很难想象,后世的中医会发展成啥样,所以张仲景在后世被称为“医圣”,作为医圣他还与“坐堂”这个词息息相关,后世将医生开馆行医称为:“坐堂”,距史书记载:张仲景做长沙太守时, 坐在衙门大堂给四方百姓治病,称为“坐堂”医生,医生从行走的游医向开馆坐诊的转变,可能也是从张仲景开始。最后再多啰嗦一句,神医的政治地位从帝王到宰相再到张太守,一代不如一代,这种趋势也说明医生从兼职向专职化转变,从贵族化向平民化转变。

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